Telah
menyebut oleh Sheikh Abi Madyan r.a. dalam kitabnya "Kanzul Manan"
sebagaimana berikut;
Tiada
patut mendengar bagi Ilmu ini (Thoriqat / Tasauf) melainkan bagi orang
yang bersifat dengan empat sifat ini iaitu;
- Zahid dengan
meninggalkan segala yang lebih daripada yang halal
- Ilmu Syariat
yang membaikkan zhohirnya,
- Tawakkal dan
- Keyakinan
kepada Allah dan Rasul
Inilah
syarat-syarat utama yang perlu dimiliki oleh seseorang yang ingin mengikut
jalan atau thoriqat Ilmu Tasauf ini. Tegasnya bagi sesiapa yang ingin
belajar atau menuntut ilmu ini, atau mendengar ilmu ini, membicara
dan membahaskan ilmu ini, mereka hendaklah memperlengkapkan diri
mereka dengan empat perkara tersebut. Tanpa salah satu atau mana-mana
dari empat syarat-syarat yang tersebut itu, maka tidaklah patut bagi
seseorang itu mendengar apatah lagi memperkatakan sesuatu mengenai Ilmu Tasauf
ini.
1.
Zahid.
Adalah
makna ZAHID ialah meninggalkan segala yang lebih-lebih daripada yang
halal. Ini adalah kerana seorang yang Salik itu merupakan orang musafir
kepada Tuhannya. Maka manakala jika ada sertanya sesuatu yang melebihi
dari kadar keperluan dan hajatnya dalam perjalanannya, nescaya ianya akan
menjadi penegah dan penghalang untuknya melangkahkan kaki. Ini adalah
kerana Hadrat Haq Subhanahuwa Taala itu diharamkan masuk atas orang yang
membawa di belakangnya sesuatu tanggungan(sangkutan keduniaan).
Dalam
erti kata yang lain, hendaklah disucikan tangannya daripada mengambil
sesuatu yang lebih daripada dunia dan disucikan hatinya daripada berhadap
kepadaNya kerana adalah pada HADRAT YANG QUDSI itu ditegahkan
masuk orang yang penuh hatinya dengan Akdar dunia yang Masyiwallah(sesuatu selain
daripada Allah) seperti kata Sheikh Ibni Athoillah As-Kandari;
- Bagaimana
terang bercahaya hatinya sedangkan segala rupa Akuan(cita-cita dunia)
termeteri pada muka cerminnya atau;
- Bagaimana ia
suka berjalan kepada Allah Taala padahal tertambat dengan segala keinginan
syahwatnya atau;
- Bagaimana ia
loba masuk pada Hadrat Allah Taala sedangkan ia tiada bersuci dari segala
junub kelalaiannya atau;
- Bagaimana ia
harap hendak faham akan keindahan Asror atau rahsia-rahsia yang halus(yang
dalam) pada hal ia tidak taubat daripada kesalahannya.
Antara
alamat ORANG YANG ZAHID ialah sebagaimana yang disebut dalam Kitab
Sira Ssalikin di mana telah berkata Imam Ghazali;
Adapun
alamat Zahid itu tiga perkara iaitu;
- 1.
Tiada ia suka dengan suatu yang ada kepadanya dan tiada
dukacita di atas ketiadaan sesuatu padanya seperti firman
Allah yang bermaksud; "Supaya tiada dukacita kamu
atas sesuatu yang luput dan tiada suka dengan sesuatu yang datang kepada
kamu".
- 2.
Bersamaan padanya orang yang memuji dan menghinanya.
2.
Ilmu
Yang
dimaksudkan dengan ilmu di sini ialah Ilmu Syariat yang ruang lingkupnya
bergantung dengan perkara-perkara yang membaikkan zhohirnya. Maka manakala
tiada mengetahui oleh orang yang Salik ilmu-ilmu atau jalan untuk membaikkan
zhohirnya nescaya tiadalah dapat ia mengetahui akan jalan untuk membaikkan
batinnya. Ini adalah kerana orang yang tiada berhenti pada pintunya
tiadalah masuk di dalam tempat perhentian ahbabnya(kekasihnya). Dengan
kerana itulah, maka hiasilah olehmu wahai orang Salik dengan pakaian syariat
dan berhiaslah dengan adab thoriqat, nescaya teranglah atasmu beberapa
cahaya hakikat dan jadilah kamu ahli bagi Mukhotobah yakni berkhabar-khabaran
dan ahli Musyawarah yakni orang yang berkhabar-khabaran pada malam dan dapatlah
kamu akan lazat Mukhotobah. Ini adalah kerana untuk terbukanya sesuatu
yang hakikat yang didapati dari Alam Ghaib, perlulah ada sesuatu Wirid
atau amalan syariat yang sempurna.
Tersebut
dalam bicara Kitab Hikam Ibni Athoillah As-Kanddari bahawa tidak akan ada Warid
tanpa Wirid. Yang dimaksudkan dengan wirid ialah apa sahaja amalan zhohir
atau batin yang dilakukan secara Istiqamah dan terhasilah WARID
ILAHIYYAH iaitu pembukaan dan pencampakan Nur Ketuhanan yang membukakan
sesuatu yang sebelum ini tertutup atau terhijab. Dengan terbukanya
sesuatu rahsia di Alam Ghaib ini, maka terserlah bahagian-bahagian
hakikat atau makrifat mengikut kadar yang diizinkan.
3.
Tawakkal
Amat
perlu bagi seorang Salik itu memakai pakaian tawakkal kerana
Tawakkal itu ialah memadai dengan pengetahuan Allah pada mu daripada
bergantung hati akan yang lain. Maka apabila engkau ketahui bahawasanya;
- Allah itu
Tuhan Yang 'Alim yakni yang mengetahui dengan segala hal kamu; lagi
- Allah itu
Amat Kuasa atas memadakan(menjamin) akan segala hajatmu;
- lagi
Allah itu terlebih kasih sayang bagimu lebih daripada kasih sayang
ibu-bapamu malah melebihi akan kasih-sayangmu pada dirimu sendiri,
nescaya
berhimpunlah hatimu itu atas Allah dan tiada berhadap dengan hatimu melainkan
kepadaNya(Allah). Dan tiada engkau jatuhkan pandangan dan ingatan itu
melainkan padanya(berhadap kepada Allah).
Adalah
tawakkal ini terlebih-lebih sangat dikehendaki oleh orang yang Salik itu
pada perjalannnya melebihi sangat berkehendaknya seorang yang dahaga kepada
air.
4.
Yakin
Yakin
ialah I'tiqad(pegangan) yang putus dengan barang yang mengkhabarkan oleh Allah
dan RasulNya. Dengan keyakinan itulah ia akan berpegang kepada
perkara yang sebenarnya dengan tiada syak pada Allah dan Rasul atas jalan putus
sekira-kira gholib atas hatinya dan jadilah segala yang ghaib itu seperti
dilihatnya. Maka diketahui dengan perasaannya bahawasanya Allah Taala
tiada menjadikan Jin dan Manusia melainkan untuk beribadat kepadaNya.
Maka tiada dijadikan akan segala pancainderanya melainkan kerana disuruh
mengerjakan taat dengannya dan tiadalah dijadikan hati melainkan kerena tempat
untuk berzikir(ingat/yakin) akan Dia dan supaya jangan hati itu tidak
bimbangkan(cenderung dan kasih) dengan sesuatu yang lain selain daripada Allah.
Maka
barangsiapa berhasil baginya yakin yang zauqi(rasa yang melenyapkan
isyarat) atas jalan ini nescaya;
- mereka tiada
akan memalingkan lidahnya melainkan di dalam zikir akan Dia dan
- tiadalah
mereka memalingkan telinganya melainkan dengan mendengar kalam Allah
dan kalam RasulNya dan kalam AuliyaNya dan kepada tiap-tiap
sesuatu yang menyampaikan dia kepada TuhanNya dan
- tiada
berpaling matanya melainkan pada barang yang memberi manfaat dan
menunjuk akan dia kepada jalan Allah.
Dan
demikianlah dikirakan(ditilik) dirinya pada tempat penerimaan segala nikmat
yang memberi nikmat dengan dia oleh MaulaNya(Allah) hinggalah tercapailah ia
akan Maqam orang yang Syaakirin iaitu orang yang memalingkan pandangannya
bahawa sekelian nikmat yang diberikan Allah ke atasnya kepada sesuatu yang
dijadikan untuk tujuan kembali kepada jalan Allah. Maka tatkala itu tercapailah
ia akan bertambah pemberianNya seperti maksud Allah Taala (Walai
in syakar tum laiziidannakum)."Dan apabila kamu bersyukur, pasti
Allah menambahnya"
Bermula
Maqam yakin itu ialah diketahui oleh seseorang bahawa Allah Taala melihat
atas tiap-tiap waktu dan ketika seperti kata Sheikh Abi
Madyan r.a
Bermula
Haq Taala itu melihat atas segala rahsia hambaNya dan zhohirnya pada
tiap-tiap nafas dan tiap-tiap hal(kelakuannya). Maka di mana ada hati
melihat akan Dia(Allah) hal keadaannya memberi bekas akan TuhanNya daripada
yang lain, nescaya dipeliharakan akan dia daripada kedatangan
percubaan dan daripada fitnah yang menyesatkan dia daripada memandang
yang lain daripada Allah.
Inilah
hikmah atau edaran(pusingan) Ahli Sufiah iaitu Maqam Muroqobah dan Maqam Ihsan
iaitu mengetahui bahawasnya Allah Taala melihat ia pada sekelian ketikanya dan
mengetahui pula Allah Taala akan barang yang di dalam dirinya . Maka
jadilah ia;
- bersamaan
pada zhohir dan batinnya dan
- bersamaan
pada khulwatnya(sendirian) dan jalwahnya (di dalam tengah orang ramai)
bersamaan padanya zhohir.
Maka
tiada dilihat dalam segala kelakuannya itu melainkan
MaulaNya(Allah) dan tiada berhadap pada menyampaikan hajatnya melainkan
kepadaNya. Dan hasillah daripada Sheikh Abi Madyan r.a;
Bahawasanya
pati jalan untuk sampai kepada Allah itu bahawa mengetahui orang yang Salik
akan bahawasnya Allah Taala itu Tuhan Yang Melihat atas segala rahsianya dan
zhohirnya pada tiap-tiap nafas dan tiap-tiap kelakuannya.
(Petikan
dari Kitab "Kanzul Manan" 'ala Hikam Abi Madyan r.a)
Disalin dari Dokumen no.006 di Grup Facebook Pemuda TQN Suryalaya
0 komentar :
Posting Komentar